আদম থেকে মূসা পর্যন্ত রক্তের ধারা কোথায় যাচ্ছে?

কুরবানি কেন?

প্রিয় পাঠক, আমরা আগের লেখায় (আদি পাপ ও মানবজাতির পতন) দেখেছি যে আদম নবীর অবাধ্যতার মধ্য দিয়ে গুনাহ ও মৃত্যু পৃথিবীতে প্রবেশ করেছে। আমরা দেখেছি যে মানুষের নিজের আমল তাকে এই গুনাহ থেকে মুক্ত করতে পারে না। আমরা দেখেছি যে আল্লাহর ইনসাফ দাবি করে গুনাহর মূল্য পরিশোধ করতে হবে এবং সেই মূল্য হলো রক্ত।

কিন্তু এখানেই একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন থেকে যায়: আল্লাহ তায়ালা কেন হাজার হাজার বছর ধরে বারবার পশু কুরবানির ব্যবস্থা করলেন? হাবিল থেকে নূহ, ইব্রাহিম থেকে মূসা, প্রতিটি যুগেই আল্লাহ রক্তের কুরবানি চেয়েছেন। কিন্তু কেন?

পশুর রক্ত কি সত্যিই মানুষের গুনাহ মুছে দিতে পারে? নাকি এই পশু কুরবানিগুলো ছিল একটি বড় কিছুর প্রতীক, একটি ছায়া, যা ভবিষ্যতে আসন্ন সেই চূড়ান্ত ও নিখুঁত কুরবানির দিকে ইঙ্গিত করছিল?

আসুন, তাওরাত শরীফ থেকে কুরবানির এই রক্তের ধারাটি ধাপে ধাপে অনুসরণ করি।

প্রথমত: হাবিল ও কাবিলের কুরবানি, ইতিহাসের প্রথম পাঠ

আদম নবীর দুই ছেলে ছিলেন, হাবিল ও কাবিল। তাঁরা দুজনেই আল্লাহর উদ্দেশ্যে কুরবানি দিলেন। কিন্তু আল্লাহ একজনের কুরবানি গ্রহণ করলেন, আরেকজনেরটি করলেন না। তাওরাত শরীফ বলছে:

"হাবিল তার পালের প্রথমজাত ও সবচেয়ে ভালো পশু থেকে কুরবানি দিলেন। মাবুদ হাবিল ও তার কুরবানির প্রতি সন্তুষ্ট হলেন। কিন্তু কাবিল ও তার কুরবানির প্রতি সন্তুষ্ট হলেন না।"
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ৪:৪-৫ আয়াত)

এখানে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য লক্ষ্য করুন। হাবিল পশু কুরবানি দিয়েছিলেন, অর্থাৎ রক্ত ঝরেছিল। কিন্তু কাবিল মাটির ফসল বা শাকসবজি থেকে কুরবানি দিয়েছিলেন, কোনো রক্ত ঝরেনি। (যদিও কাবিলের হৃদয়ে, অবিশ্বাস ও মন্দ কাজ ছিল, এটি স্পষ্ট ও প্রধান কারণ।) (তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ৪:৩ আয়াত)।

কিন্তু লক্ষ্য করুণ, আল্লাহ হাবিলের রক্তের কুরবানি গ্রহণ করলেন, কিন্তু কাবিলের রক্তবিহীন কুরবানি গ্রহণ করলেন না। এটি কি কাকতালীয়? না। এটি আল্লাহর সেই ঐশ্বরিক নীতির প্রথম প্রকাশ: রক্তপাত ছাড়া গুনাহর ক্ষমা নেই।

ইঞ্জিল শরীফ এই ঘটনার ব্যাখ্যা দিয়ে বলছে:

ঈমানের দ্বারা হাবিল কাবিলের চেয়ে উত্তম কুরবানি আল্লাহর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেছিলেন। সেই কুরবানির মাধ্যমে তিনি ধার্মিক বলে সাক্ষ্য পেয়েছিলেন।"
(ইঞ্জিল শরীফ (ইব্রীয়), ইব্রীয় ১১:৪ আয়াত)

দ্বিতীয়ত: নূহ নবীর কুরবানি, মহাপ্লাবনের পর নতুন শুরু

মহাপ্লাবনের পর নূহ নবী যখন নৌকা থেকে বের হলেন, তখন তিনি সবার আগে যা করলেন তা হলো আল্লাহর উদ্দেশ্যে কুরবানি:

"নূহ মাবুদের উদ্দেশ্যে একটি কুরবানগাহ তৈরি করলেন এবং সমস্ত পাক পশু ও পাক পাখি থেকে নিয়ে কুরবানগাহের ওপর পোড়ানো কুরবানি উৎসর্গ করলেন। মাবুদ সেই সুগন্ধে সন্তুষ্ট হলেন।"
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ৮:২০-২১ আয়াত)

পৃথিবী ধ্বংসের পর নতুন শুরু হচ্ছে, আর সেই শুরুটা হচ্ছে রক্তের কুরবানি দিয়ে। আল্লাহর সাথে সম্পর্ক পুনঃস্থাপনের জন্য রক্তের কুরবানি অপরিহার্য, এই সত্যটি নূহ নবী জানতেন।

তৃতীয়ত: ইব্রাহিম নবীর কুরবানি, সবচেয়ে বড় পরীক্ষা

এখন আমরা কিতাবুল মোকাদ্দস-এর সবচেয়ে চমকপ্রদ কুরবানির ঘটনায় আসি, যা মুসলিম ও খ্রীষ্টান উভয় সম্প্রদায়ের কাছেই অত্যন্ত পরিচিত।

আল্লাহ তায়ালা ইব্রাহিম নবীকে তাঁর জীবনের সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষায় ফেললেন:

"আল্লাহ বললেন, 'তোমার ছেলেকে নাও, তোমার একমাত্র ছেলে, যাকে তুমি ভালোবাসো, এবং মোরিয়া দেশে যাও। সেখানে আমি যে পাহাড়টি তোমাকে দেখিয়ে দেব তার ওপর তাকে পোড়ানো কুরবানি হিসেবে উৎসর্গ করো।'"
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ২২:২ আয়াত)

ইব্রাহিম নবী আল্লাহর ওপর পূর্ণ ভরসা রেখে তাঁর প্রিয় ছেলেকে নিয়ে মোরিয়া পাহাড়ে গেলেন। তিনি কুরবানগাহ তৈরি করলেন, ছেলেকে বাঁধলেন এবং ছুরি তুললেন। ঠিক সেই মুহূর্তে আল্লাহ তাঁকে থামালেন:

"মাবুদের ফেরেশতা আসমান থেকে ডেকে বললেন, 'ইব্রাহিম! ইব্রাহিম! ছেলেটির ওপর হাত তুলো না। তার কোনো ক্ষতি করো না। এখন আমি জানি যে তুমি আল্লাহকে ভয় করো, কারণ তুমি তোমার একমাত্র ছেলেকেও আমাকে দিতে অস্বীকার করোনি।'"
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ২২:১১-১২ আয়াত)

এরপর কী ঘটলো? আল্লাহ একটি বিকল্প কুরবানির ব্যবস্থা করলেন:

"ইব্রাহিম চোখ তুলে তাকালেন এবং দেখলেন, পেছনে একটি ভেড়া তার শিং ঝোপে আটকে আছে। ইব্রাহিম গিয়ে সেই ভেড়াটি নিলেন এবং তার ছেলের বদলে সেটিকে পোড়ানো কুরবানি হিসেবে উৎসর্গ করলেন।"
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ২২:১৩ আয়াত)

এখানে একটি অত্যন্ত গভীর সত্য লুকিয়ে আছে। ইব্রাহিমের ছেলে মৃত্যু থেকে রক্ষা পেলেন, কারণ তার জায়গায় একটি পশু কুরবানি হলো। একজনের প্রাণের বদলে আরেকজনের প্রাণ দেওয়া হলো। এটিকে বলা হয় "বিকল্প কুরবানি" (Substitutionary Sacrifice)।

ইব্রাহিম নবী সেই জায়গার নাম রাখলেন:

"ইব্রাহিম সেই জায়গার নাম দিলেন 'ইয়াহওয়েহ-ইয়িরেহ' (মাবুদ যোগান দেবেন)। আজও লোকে বলে, 'মাবুদের পাহাড়ে যোগান দেওয়া হবে।'"
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ২২:১৪ আয়াত)

"মাবুদের পাহাড়ে যোগান দেওয়া হবে", ইব্রাহিম নবী ভবিষ্যৎকাল ব্যবহার করলেন। তিনি বললেন না "যোগান দেওয়া হয়েছে", বরং বললেন "যোগান দেওয়া হবে"। এর মানে, এই মোরিয়া পাহাড়ে ভবিষ্যতে আল্লাহ আরও একটি বড় কুরবানির ব্যবস্থা করবেন। আর ঐতিহাসিকভাবে মোরিয়া পাহাড়ই হলো সেই জায়গা যেখানে পরবর্তীতে জেরুজালেম শহর গড়ে উঠেছিল, যেখানে ঈসা মসীহ ক্রুশে কুরবানি হয়েছিলেন।

কুরআনের সত্যায়ন

কুরআন শরীফও ইব্রাহিম নবীর এই কুরবানির ঘটনাকে সত্যায়ন করে:

"অতঃপর যখন সে (ছেলে) তার সাথে কাজ করার বয়সে পৌঁছলো, তখন সে বললো, 'হে আমার প্রিয় ছেলে, আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে কুরবানি করছি।' ... অতঃপর যখন তারা উভয়ে আত্মসমর্পণ করলো... আমি তাকে ডেকে বললাম, 'হে ইব্রাহিম, তুমি তো স্বপ্নকে সত্য করে দেখিয়েছ।' ... আমি তাকে মুক্ত করলাম এক মহান কুরবানির বিনিময়ে।"
(সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:১০২-১০৭ আয়াত)

কুরআন বলছে "এক মহান কুরবানির বিনিময়ে" (بِذِبْحٍ عَظِيمٍ / Bi-dhibhin 'azeem)। এখানে "আযীম" (عَظِيم) শব্দটি লক্ষ্য করুন, যার অর্থ "মহান" বা "বিশাল"। একটি সাধারণ ভেড়াকে কি "মহান কুরবানি" বলা যায়? নাকি এই "মহান কুরবানি" ভবিষ্যতে আসন্ন সেই চূড়ান্ত কুরবানির দিকে ইঙ্গিত করছে?

চতুর্থত: মূসা নবীর যুগে ফেরাউনের দেশে রক্তের রক্ষা (পাসওভার)

তাওরাত শরীফ-এর সবচেয়ে নাটকীয় কুরবানির ঘটনা হলো মিশরে বনি-ইসরাইলের মুক্তির রাত, যাকে "পাসওভার" বা "নিস্তারপর্ব" বলা হয়।

বনি-ইসরাইল মিশরে ফেরাউনের দাসত্বে ছিল। আল্লাহ তায়ালা মূসা নবীকে পাঠালেন তাদের মুক্ত করতে। কিন্তু ফেরাউন তাদের ছাড়তে রাজি হলো না। তখন আল্লাহ মিশরের ওপর দশটি মহামারি (প্লেগ) পাঠালেন। সর্বশেষ এবং সবচেয়ে ভয়ংকর মহামারিটি ছিল: মিশরের প্রতিটি ঘরের প্রথমজাত সন্তানের মৃত্যু।

কিন্তু আল্লাহ বনি-ইসরাইলকে রক্ষার একটি পথ দিলেন:

"তোমরা প্রত্যেকে একটি করে খুঁতহীন, এক বছর বয়সী পুরুষ মেষশাবক নাও... সন্ধ্যায় ইসরাইলের সমস্ত জামাত সেটি কুরবানি করবে। তারপর তার কিছু রক্ত নিয়ে যে ঘরে তারা সেটি খাবে সেই ঘরের দরজার দুই পাশে ও ওপরে লাগাবে।"
(তাওরাত শরীফ (যাত্রাপুস্তক), হিজরত ১২:৫-৭ আয়াত)

"সেই রক্ত তোমাদের চিহ্ন হবে। আমি যখন সেই রক্ত দেখব, তখন তোমাদের ওপর দিয়ে পার হয়ে যাব। মিশরীয়দের ওপর আঘাত আনার সময় তোমাদের ওপর কোনো ধ্বংসকারী আঘাত আসবে না।"
(তাওরাত শরীফ (যাত্রাপুস্তক), হিজরত ১২:১৩ আয়াত)

এই ঘটনায় কয়েকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় লক্ষ্য করুন:

প্রথমত, মেষশাবকটি হতে হবে "খুঁতহীন" (নিখুঁত, কোনো দোষ নেই)। এটি কি ভবিষ্যতের সেই নিষ্পাপ কুরবানির ইঙ্গিত নয়?

দ্বিতীয়ত, মেষশাবকের রক্তই ছিল রক্ষার একমাত্র চিহ্ন। ভালো কাজ নয়, তাওবা নয়, রক্তই ছিল একমাত্র মাধ্যম।

তৃতীয়ত, আল্লাহ বললেন "আমি যখন সেই রক্ত দেখব, তখন তোমাদের ওপর দিয়ে পার হয়ে যাব।" আল্লাহ মানুষের আমল দেখেননি, তিনি রক্ত দেখেছেন।

চতুর্থত, মেষশাবক মারা গেল, কিন্তু প্রথমজাত সন্তান বেঁচে গেল। আবারও সেই একই নীতি: বিকল্প কুরবানি। একজনের মৃত্যুর বিনিময়ে আরেকজনের মুক্তি।

পঞ্চমত: তাওরাত শরীফের কুরবানি ব্যবস্থা (মূসা নবীর শরীয়ত)

মিশর থেকে মুক্তির পর আল্লাহ তায়ালা মূসা নবীর মাধ্যমে বনি-ইসরাইলকে একটি বিস্তারিত কুরবানি ব্যবস্থা দিলেন। তাওরাত শরীফ (লেবীয় পুস্তক) এ এই ব্যবস্থা লিপিবদ্ধ আছে।

প্রতিদিনের গুনাহর জন্য, বিশেষ গুনাহর জন্য, জাতীয় গুনাহর জন্য, বিভিন্ন ধরনের কুরবানির বিধান ছিল। কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল বছরে একবারের "কাফফারা দিবস" (ইয়ম কিপ্পুর / Yom Kippur / Day of Atonement):

"সে (মহাযাজক) সমস্ত জামাতের গুনাহর কাফফারা দেওয়ার জন্য কুরবানির পশুর রক্ত নিয়ে পর্দার ভেতরে (মহাপবিত্র স্থানে) প্রবেশ করবে।"
(তাওরাত শরীফ (লেবীয় পুস্তক), লেবীয় ১৬:১৫ আয়াত)

এই দিনে মহাযাজক (ইমামুল আযম) দুটি ছাগল নিতেন। একটি ছাগলকে কুরবানি করা হতো এবং তার রক্ত মহাপবিত্র স্থানে ছিটিয়ে দেওয়া হতো। আরেকটি ছাগলের মাথায় মহাযাজক হাত রেখে জাতির সমস্ত গুনাহ স্বীকার করতেন, তারপর সেই ছাগলটিকে মরুভূমিতে ছেড়ে দেওয়া হতো, যেন সে জাতির গুনাহ বহন করে দূরে নিয়ে যায়।

"হারোন জীবিত ছাগলটির মাথায় তার দুই হাত রাখবে এবং বনি-ইসরাইলের সমস্ত অপরাধ ও গুনাহ তার ওপর স্বীকার করবে। এভাবে সে সেগুলো ছাগলটির মাথায় চাপিয়ে দেবে এবং একজন লোকের হাতে সেটিকে মরুভূমিতে পাঠিয়ে দেবে। সেই ছাগলটি তাদের সমস্ত গুনাহ বহন করে এক নির্জন দেশে নিয়ে যাবে।"
(তাওরাত শরীফ (লেবীয় পুস্তক), লেবীয় ১৬:২১-২২ আয়াত)

এখানে আবারও সেই একই নীতি: বিকল্প কুরবানি। মানুষের গুনাহ একটি নিরপরাধ প্রাণীর ওপর চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে এবং সেই প্রাণী মানুষের বদলে শাস্তি বহন করছে।

ষষ্ঠত: কিন্তু পশুর রক্ত কি চূড়ান্ত সমাধান?

এখন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নে আসি। যদি পশুর রক্তই গুনাহর চূড়ান্ত সমাধান হতো, তাহলে বনি-ইসরাইলকে কেন প্রতিদিন, প্রতি সপ্তাহ, প্রতি বছর বারবার কুরবানি দিতে হতো? একবারের কুরবানি কেন যথেষ্ট হলো না?

ইঞ্জিল শরীফ এই প্রশ্নের সবচেয়ে স্পষ্ট উত্তর দিচ্ছে:

"ষাঁড় ও ছাগলের রক্ত দিয়ে গুনাহ দূর করা কখনোই সম্ভব নয়।"
(ইঞ্জিল শরীফ (ইব্রীয়), ইব্রীয় ১০:৪ আয়াত)

"শরীয়ত ভবিষ্যৎ মঙ্গলের ছায়ামাত্র, আসল রূপ নয়। তাই প্রতি বছর একই ধরনের কুরবানি বারবার দেওয়া হলেও, যারা কুরবানি দিতে আসে তাদের কখনোই নিখুঁত করতে পারে না।"
(ইঞ্জিল শরীফ (ইব্রীয়), ইব্রীয় ১০:১ আয়াত)

এখানে একটি চমকপ্রদ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে: "ছায়ামাত্র" (Shadow)। অর্থাৎ হাজার বছর ধরে চলে আসা পশু কুরবানি ব্যবস্থাটি ছিল একটি "ছায়া" বা প্রতীক। ছায়া কখনো আসল জিনিস নয়, ছায়া শুধু আসল জিনিসের দিকে ইঙ্গিত করে। তাহলে সেই "আসল" কুরবানি কী?

ইঞ্জিল শরীফ উত্তর দিচ্ছে:

"কিন্তু এখন যুগের শেষে তিনি (ঈসা মসীহ) নিজেকে কুরবানি করে একবারেই গুনাহ দূর করার জন্য প্রকাশিত হয়েছেন।"
(ইঞ্জিল শরীফ (ইব্রীয়), ইব্রীয় ৯:২৬ আয়াত)

"ঈসা মসীহের দেহ একবারই কুরবানি হওয়ার মাধ্যমে আমরা পাক-সাফ হয়েছি।"
(ইঞ্জিল শরীফ (ইব্রীয়), ইব্রীয় ১০:১০ আয়াত)

হাজার বছর ধরে আদম, হাবিল, নূহ, ইব্রাহিম, মূসা, সকলের যুগেই যে রক্তের কুরবানি চলে আসছিল, সেগুলো সবই ছিল একটি চূড়ান্ত কুরবানির "ছায়া"। আর সেই চূড়ান্ত কুরবানি হলেন স্বয়ং ঈসা মসীহ। তিনিই সেই খুঁতহীন মেষশাবক, তিনিই সেই নিষ্পাপ বিকল্প, যিনি সমস্ত মানবজাতির গুনাহর বোঝা নিজের কাঁধে তুলে নিয়ে চূড়ান্ত কুরবানি দিয়েছেন।

ইউহোন্না বাপ্তিস্মদাতা যখন প্রথমবার ঈসা মসীহকে দেখেছিলেন, তখন তিনি চিৎকার করে বলেছিলেন:

"দেখো, আল্লাহর সেই মেষশাবক, যিনি দুনিয়ার গুনাহ বহন করে নিয়ে যান!"
(ইঞ্জিল শরীফ (ইউহোন্না), ইউহোন্না ১:২৯ আয়াত)

তাহলে, কুরবানির রক্তের ধারা কোথায় শেষ হচ্ছে?

প্রিয় পাঠক, আজকে আমরা দেখলাম:

প্রথমত, আদমের গুনাহর পর আল্লাহ নিজেই প্রথম কুরবানির ব্যবস্থা করেছিলেন।

দ্বিতীয়ত, হাবিলের রক্তের কুরবানি গ্রহণ করা হলো, কিন্তু কাবিলের রক্তবিহীন কুরবানি গ্রহণ করা হলো না।

তৃতীয়ত, নূহ নবী মহাপ্লাবনের পর রক্তের কুরবানি দিয়ে নতুন শুরু করেছিলেন।

চতুর্থত, ইব্রাহিম নবীর ছেলের জায়গায় আল্লাহ একটি "মহান কুরবানি" (ভেড়া) দিয়েছিলেন এবং ইব্রাহিম ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে "মাবুদের পাহাড়ে যোগান দেওয়া হবে।"

পঞ্চমত, মিশরে পাসওভারের রাতে খুঁতহীন মেষশাবকের রক্ত ছিল মৃত্যু থেকে রক্ষার একমাত্র উপায়।

ষষ্ঠত, মূসা নবীর শরীয়তে প্রতি বছর কাফফারা দিবসে পশুর রক্ত দিয়ে গুনাহর ক্ষমা চাওয়া হতো।

সপ্তমত, কিন্তু কিতাবুল মোকাদ্দস স্পষ্টভাবে বলছে পশুর রক্ত গুনাহ দূর করতে পারে না, এগুলো সবই ছিল চূড়ান্ত কুরবানির "ছায়া"।

হাজার বছর ধরে আল্লাহ তায়ালা ধাপে ধাপে মানবজাতিকে একটি মহাসত্যের জন্য প্রস্তুত করেছেন: একদিন এমন একটি চূড়ান্ত কুরবানি আসবে যা একবারেই, চিরকালের জন্য, সমস্ত মানবজাতির গুনাহর কাফফারা দেবে। আর সেই কুরবানি হলেন স্বয়ং ঈসা মসীহ, আল্লাহর খুঁতহীন মেষশাবক।

পরবর্তীতে আমরা দেখব সেই চূড়ান্ত কুরবানি কীভাবে সংঘটিত হলো। ঈসা মসীহ কেন ক্রুশে মৃত্যুবরণ করলেন এবং ঐতিহাসিক প্রমাণ কী বলে? পড়ুন: "ক্রুশীয় মৃত্যু ও ঐতিহাসিক প্রমাণ"।

আপনার জন্য একটি প্রশ্ন

হাজার বছর ধরে আল্লাহ তায়ালা বারবার রক্তের কুরবানি চেয়েছেন। হাবিল, নূহ, ইব্রাহিম, মূসা সবার যুগে। কিন্তু পশুর রক্ত গুনাহ দূর করতে পারেনি। তাহলে আল্লাহ কেন এত দীর্ঘ সময় ধরে এই ব্যবস্থা চালু রেখেছিলেন?

কিতাবুল মোকাদ্দস বলছে, এগুলো সবই ছিল সেই চূড়ান্ত কুরবানির "ছায়া" এবং প্রস্তুতি। আর সেই চূড়ান্ত কুরবানি হলেন ঈসা মসীহ।

আপনি কি এই ধারাটি দেখতে পাচ্ছেন?

"দেখো, আল্লাহর সেই মেষশাবক, যিনি দুনিয়ার গুনাহ বহন করে নিয়ে যান!"
(ইঞ্জিল শরীফ (ইউহোন্না), ইউহোন্না ১:২৯ আয়াত)