তৌহিদ ও ত্রিত্ববাদ: খ্রীষ্টানরা কি তিন আল্লাহতে বিশ্বাস করেন?

আপনি যা শুনেছেন, তা কি পুরো সত্য?

আপনি যদি যেকোনো মুসলিম ভাইকে জিজ্ঞেস করেন, "খ্রীষ্টানরা কী বিশ্বাস করে?", তিনি সম্ভবত বলবেন, "তারা তিন আল্লাহতে বিশ্বাস করে: আল্লাহ, ঈসা ও মরিয়ম।" অথবা বলবেন, "তারা শিরক করে, তারা একজন মানুষকে আল্লাহ বানিয়ে দিয়েছে।"

কিন্তু আপনি কি কখনো সরাসরি একজন বিশ্বাসী খ্রীষ্টানকে জিজ্ঞেস করেছেন, "আপনি আসলে কী বিশ্বাস করেন?" অথবা আপনি কি কখনো নিজে কিতাবুল মোকাদ্দস পড়ে দেখেছেন এটি আসলে কী শেখায়?

আজকে আমি আপনাকে অনুরোধ করব, পুরো লেখাটি পড়ার আগে আপনার মনের সমস্ত পূর্বধারণা একপাশে রাখুন। শুধু পড়ুন, ভাবুন এবং নিজের বিবেক বুদ্ধি দিয়ে বিচার করুন।

কারণ আমি আপনাকে আজকে একটি কথা বলতে চাই যা হয়তো আপনাকে চমকে দেবে: খ্রীষ্টানরা তিন আল্লাহতে বিশ্বাস করে না। কখনো করেনি। কিতাবুল মোকাদ্দস কখনো তিন আল্লাহর কথা বলেনি। ত্রিত্ববাদ (Trinity) এবং তিন আল্লাহ (Tritheism) সম্পূর্ণ ভিন্ন দুটি ধারণা। আর এই পার্থক্যটি না বোঝার কারণেই শত শত বছর ধরে একটি মহা ভুল বোঝাবুঝি চলে আসছে।

আসুন, ধাপে ধাপে বুঝার চেষ্টা করি, গভীরে যাই।

প্রথমত: খ্রীষ্টানরা আসলে কী বিশ্বাস করে, তাদের নিজের ভাষায়

সবার আগে, খ্রীষ্টানরা ঠিক কী বিশ্বাস করে তা তাদের নিজের ভাষায় শুনি। কারণ কারো বিশ্বাস বোঝার সবচেয়ে ভালো উপায় হলো তাকে নিজের কথায় বলতে দেওয়া, অন্যের মুখ থেকে শোনা নয়।

কিতাবুল মোকাদ্দস অত্যন্ত সু-স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে:

"শোনো, হে ইসরাইল! আমাদের আল্লাহ মাবুদ একমাত্র মাবুদ।"
(তাওরাত শরীফ, দ্বিতীয় বিবরণ ৬:৪ আয়াত)

এটি হলো "শেমা" (שְׁמַע / Shema), ইহুদি ও খ্রীষ্টীয় বিশ্বাসের সবচেয়ে মৌলিক ঘোষণা। এটি ইসলামের "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এর সমতুল্য।

ঈসা মসীহ নিজেই এই আয়াতটি উদ্ধৃত করে বলেছিলেন:

জবাবে ঈসা বললেন, "সবচেয়ে দরকারী হুকুম হল, ‘বনি-ইসরাইলরা, শোন, আমাদের মাবুদ আল্লাহ্‌ এক। তোমরা প্রত্যেকে তোমাদের সমস্ত দিল, সমস্ত প্রাণ, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে তোমাদের মাবুদ আল্লাহ্‌কে মহব্বত করবে।”
(ইঞ্জিল শরীফ, মার্ক ১২:২৯-৩০ আয়াত)

ঈসা মসীহ নিজেই ঘোষণা করেছেন: "আমাদের আল্লাহ মাবুদ একমাত্র মাবুদ।" তিনি বলেননি "আমরা তিনজন আল্লাহ" বা "আমি আলাদা একজন আল্লাহ।" তিনি স্পষ্টভাবে এক আল্লাহর কথা বলেছেন। তাহলে ত্রিত্ববাদ কি তৌহিদের বিরোধী? আসুন গভীরে যাই।

পৌলও লিখেছেন:

"আল্লাহ একজন।"
(ইঞ্জিল শরীফ, ১ তীমথিয় ২:৫ আয়াত)

"আমরা জানি যে একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই।"
(ইঞ্জিল শরীফ, ১ করিন্থীয় ৮:৪ আয়াত)

কিতাবুল মোকাদ্দসের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত, তাওরাত থেকে ইঞ্জিল পর্যন্ত, মূসা থেকে ঈসা মসীহ পর্যন্ত, পৌল থেকে পিতর পর্যন্ত, সবাই একই কথা বলেছেন: আল্লাহ একজন এবং একমাত্র। খ্রীষ্টীয় বিশ্বাসের ভিত্তি হলো তৌহিদ, শিরক নয়।

দ্বিতীয়ত: তাহলে "ত্রিত্ববাদ" (Trinity) আসলে কী?

যদি খ্রীষ্টানরা এক আল্লাহতে বিশ্বাস করে, তাহলে "ত্রিত্ববাদ" বা "Trinity" বলতে কী বোঝায়? এটি কি তৌহিদের বিরোধী?

ত্রিত্ববাদ বলে: আল্লাহ একজন। তাঁর সত্তা (Being/Essence) এক এবং অবিভাজ্য। কিন্তু এই এক আল্লাহ তিনটি ভিন্ন "ব্যক্তিত্বে" (Persons) নিজেকে প্রকাশ করেন: পিতা (আল্লাহ), পুত্র (কালাম/কালিমাতুল্লাহ) এবং পাক-রূহ (রুহুল কুদ্দুস)।

তিনজন আলাদা আল্লাহ নয়। একজনই আল্লাহ, কিন্তু তিনি তিনভাবে নিজেকে প্রকাশ করেন।

এটি বোঝা কঠিন? হ্যাঁ, কঠিন। কিন্তু কঠিন মানেই মিথ্যা নয়। আল্লাহ তায়ালা অসীম, আর আমরা সসীম মানুষ। অসীম আল্লাহকে সসীম মানুষের বুদ্ধি দিয়ে পুরোপুরি বোঝা সম্ভব নয়। কিন্তু আমরা কিছু উদাহরণ দিয়ে এর কিছুটা আভাস পেতে পারি, সম্পূর্নটি নয়।

তৃতীয়ত: সাধারণ ভাষায় বোঝার চেষ্টা করি

উদাহরণ ১: সূর্য

সূর্য একটি। কিন্তু সূর্যের তিনটি দিক আছে:
১. সূর্য নিজে (তার মূল সত্তা, যাকে আমরা খালি চোখে দেখতে পাই না কারণ আলোর তীব্রতার জন্য তার দিকে তাকানো যায় না)।
২. সূর্যের আলো (যা সূর্য থেকে বের হয়ে আমাদের কাছে আসে এবং সূর্যকে প্রকাশ করে)।
৩. সূর্যের তাপ (যা আমরা অনুভব করি, যা পৃথিবীতে জীবন দেয় ও শক্তির সঞ্চার করে)।

সূর্য, আলো ও তাপ কি তিনটি আলাদা সূর্য? নিশ্চয়ই না। এটি একটিই সূর্য, কিন্তু তিনটি ভিন্ন দিক দিয়ে আমরা তাকে অনুভব করি।

ঠিক তেমনি:
১. পিতা (আল্লাহ) হলেন সেই মূল সত্তা, যাঁকে কেউ কখনো দেখেনি।
২. পুত্র (কালিমাতুল্লাহ/ঈসা মসীহ) হলেন সেই আলো, যিনি আল্লাহকে মানুষের সামনে প্রকাশ করেন।
৩. পাক-রূহ হলেন সেই তাপ, যিনি মানুষের হৃদয়ে কাজ করেন এবং আল্লাহর উপস্থিতি অনুভব করান।

এটি একটি অসম্পূর্ণ উদাহরণ, কারণ কোনো সৃষ্ট জিনিস দিয়ে অসৃষ্ট আল্লাহকে পুরোপুরি বোঝানো সম্ভব নয়। কিন্তু এই উদাহরণ অন্তত এটুকু বুঝতে সাহায্য করে যে, "এক" হওয়া এবং "তিনটি দিক থাকা" পরস্পরবিরোধী নয়।

উদাহরণ ২: পানি

পানি একটি পদার্থ (H₂O)। কিন্তু এটি তিনটি রূপে বিদ্যমান:
১. তরল পানি (যা আমরা পান করি)।
২. বরফ (যা শক্ত রূপ)।
৩. বাষ্প (যা গ্যাসীয় রূপ)।

তরল পানি, বরফ ও বাষ্প কি তিনটি আলাদা পদার্থ? নিশ্চয়ই না। এটি একটিই পদার্থ (H₂O), কিন্তু তিনটি ভিন্ন রূপে প্রকাশিত।

আবারও বলি, এটি একটি অসম্পূর্ণ উদাহরণ। আল্লাহ পানি বা সূর্যের মতো নন। কিন্তু এই উদাহরণগুলো আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে "এক সত্তার একাধিক প্রকাশ" ধারণাটি অযৌক্তিক বা অসম্ভব নয়।

চতুর্থত: কিতাবুল মোকাদ্দসে ত্রিত্বের ভিত্তি কোথায়?

এখন দেখি কিতাবুল মোকাদ্দস নিজে কী বলে। আমরা দেখব যে ত্রিত্বের ধারণা কোনো মানুষের আবিষ্কার নয়, এটি কিতাবের নিজস্ব শিক্ষা।

ক. তাওরাত শরীফে ইঙ্গিত: "আমরা" শব্দের ব্যবহার

"তারপর ঈশ্বর বললেন, “আমরা আমাদের মত করে এবং আমাদের সংগে মিল রেখে এখন মানুষ তৈরী করি।”
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ১:২৬ আয়াত)

আল্লাহ "আমি" না বলে "আমরা" ও “আমাদের” বলেছেন। হিব্রু ভাষায় এখানে "না'আসেহ" (נַעֲשֶׂה) ব্যবহৃত হয়েছে, যা বহুবচন। অনেকে বলেন এটি "রাজকীয় বহুবচন" (Royal Plural)। কিন্তু প্রাচীন হিব্রু ভাষায় "রাজকীয় বহুবচন" এর ব্যবহার প্রমাণিত নয়। তাহলে আল্লাহ কার সাথে কথা বলছেন? ত্রিত্ববাদ বলে, আল্লাহ তাঁর নিজের সত্তার মধ্যে থাকা কালাম ও রূহের সাথে কথা বলছেন।

আরও লক্ষ্য করুন, "আল্লাহ" এর জন্য হিব্রু শব্দ "এলোহিম" (אֱלֹהִים / Elohim) ব্যবহৃত হয়েছে, যা হিব্রু ব্যাকরণে বহুবচন রূপ। কিন্তু এর সাথে ব্যবহৃত ক্রিয়াপদ সাধারণত একবচন। অর্থাৎ "এলোহিম" শব্দটি একটি বহুবচন বিশেষ্য যা একবচন ক্রিয়ার সাথে ব্যবহৃত হয়, যা "একের মধ্যে বহু" ধারণাকে প্রতিফলিত করে।

খ. তাওরাত শরীফের শুরুতেই তিনটি সত্তার উল্লেখ

তাওরাত শরীফ পয়দায়েশ এর প্রথম কয়েক আয়াতেই তিনটি ঐশ্বরিক সত্তার উল্লেখ পাওয়া যায়:

"শুরুতে আল্লাহ (এলোহিম) আসমান ও জমিন সৃষ্টি করলেন।"
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ১:১ আয়াত)

এখানে আল্লাহ (পিতা) উল্লেখিত।

"আর আল্লাহর রূহ পানির ওপর ভেসে বেড়াচ্ছিলেন।"
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ১:২ আয়াত)

এখানে আল্লাহর রূহ (পাক-রূহ) উল্লেখিত।

"আল্লাহ বললেন, 'আলো হোক,' আর তাতে আলো হলো।"
(তাওরাত শরীফ (আদিপুস্তক), পয়দায়েশ ১:৩ আয়াত)

এখানে আল্লাহর কালাম উল্লেখিত, যার মাধ্যমে সবকিছু সৃষ্টি হয়েছে। আমরা আমাদের আর্টিকেল "আল্লাহর কালামের ধারণা" তে দেখেছি যে এই কালামই হলেন ঈসা মসীহ (কালিমাতুল্লাহ)।

কিতাবুল মোকাদ্দসের একদম প্রথম পাতায়ই আল্লাহ (পিতা), আল্লাহর রূহ (পাক-রূহ) এবং আল্লাহর কালাম (কালিমাতুল্লাহ) এই তিনটি সত্তার উল্লেখ আছে। এটি কোনো পরবর্তী সংযোজন নয়, এটি সৃষ্টির বর্ণনার একেবারে শুরু থেকেই আছে!

গ. ঈসা মসীহ নিজে ত্রিত্বের কথা বলেছেন

ঈসা মসীহ তাঁর সাহাবীদের বিদায়ী ভাষণে বলেছিলেন:

"এইজন্য তোমরা গিয়ে সমস্ত জাতির লোকদের আমার উম্মত কর। পিতা, পুত্র ও পাক-রূহের নামে তাদের তরিকাবন্দী দাও।"
(ইঞ্জিল শরীফ, মথি ২৮:১৯ আয়াত)

এখানে লক্ষ্য করুন: "নামে" শব্দটি একবচন, "নামগুলোতে" (বহুবচন) নয়। তিনটি ব্যক্তিত্ব (পিতা, পুত্র ও পাক-রূহ) কিন্তু একটিই "নাম"। এটি ত্রিত্বের সবচেয়ে সরাসরি ঘোষণা: তিনটি ব্যক্তিত্ব, কিন্তু এক সত্তা, এক নাম।

ঘ. পৌলের আশীর্বাদে ত্রিত্ব

"হযরত ঈসা মসীহের রহমত, আল্লাহ্‌র মহব্বত এবং পাক-রূহের যোগাযোগ-সম্বন্ধ তোমাদের সকলের দিলে থাকুক।"
(ইঞ্জিল শরীফ, ২ করিন্থীয় ১৩:১৪ আয়াত)

এখানে তিনটি ব্যক্তিত্ব একসাথে উল্লেখিত: মসীহের রহমত, আল্লাহর মহব্বত এবং পাক-রূহের সহভাগিতা। তিনটি ভিন্ন ভূমিকা, কিন্তু একটিই আশীর্বাদ, একটিই উদ্দেশ্য।

পঞ্চমত: ত্রিত্ব যা নয়, সেটি পরিষ্কার করা

ত্রিত্ববাদ সম্পর্কে অনেক ভুল ধারণা আছে। আসুন সেগুলোকেও একে একে দূর করি:

ক. ত্রিত্ব মানে তিন আল্লাহ নয় (Tritheism নয়)

খ্রীষ্টানরা তিনজন আলাদা আল্লাহতে বিশ্বাস করে না। তিন আল্লাহতে বিশ্বাস করাকে বলা হয় "Tritheism" এবং এটি খ্রীষ্টীয় বিশ্বাসে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যাত। খ্রীষ্টীয় বিশ্বাস অনুযায়ী আল্লাহ একজন এবং একমাত্র।

খ. ত্রিত্ব মানে আল্লাহ, ঈসা ও মরিয়ম নয়

কুরআন শরীফে একটি আয়াত আছে:

"আল্লাহ বললেন, 'হে ঈসা ইবনে মরিয়ম, তুমি কি মানুষদের বলেছ যে আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাকে ও আমার মাকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করো?'"
(সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:১১৬ আয়াত)

এই আয়াতটি দেখে অনেকে মনে করেন খ্রীষ্টানরা আল্লাহ, ঈসা ও মরিয়মকে তিন ইলাহ মানে। কিন্তু কোনো খ্রীষ্টীয় মতবাদই মরিয়মকে আল্লাহ বা ইলাহ মনে করে না। ত্রিত্ববাদে মরিয়মের কোনো স্থান নেই। ত্রিত্ববাদ হলো: পিতা, পুত্র (কালিমাতুল্লাহ) ও পাক-রূহ।

অনেক গবেষকের মতে, কুরআনের এই আয়াতটি সম্ভবত আরবের কিছু ভ্রান্ত খ্রীষ্টান গোষ্ঠীর (যেমন: Collyridians) দিকে ইঙ্গিত করছে যারা মরিয়মকে অতিরিক্ত সম্মান দিতো। কিন্তু মূলধারার খ্রীষ্টীয় বিশ্বাস কখনো মরিয়মকে ইলাহ মনে করেনি।

গ. ত্রিত্ব মানে আল্লাহ বিয়ে করেছেন বা সন্তান জন্ম দিয়েছেন, এটাও নয়

কিতাবুল মোকাদ্দস কখনো বলেনি আল্লাহ বিয়ে করেছেন বা শারীরিক সম্পর্কের মাধ্যমে সন্তান জন্ম দিয়েছেন। "আল্লাহর পুত্র" (ইবনুল্লাহ) শব্দটি শারীরিক সন্তান বোঝায় না। এটি একটি সম্পর্কমূলক উপাধি যা আল্লাহর সাথে ঈসা মসীহের অনন্য ও ঘনিষ্ঠ সম্পর্ককে বোঝায়। আমরা পরবর্তী আর্টিকেল "ইবনুল্লাহ (আল্লাহর পুত্র) ধারণার আসল অর্থ" তে এই বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

ষষ্ঠত: কুরআন শরীফেও কি ত্রিত্বের ইঙ্গিত আছে?

এই অংশটি সবচেয়ে চমকপ্রদ। আমরা এখানে কোনো দাবি করছি না, শুধু কুরআনের আয়াতগুলো পাশাপাশি রেখে দেখব।

কুরআন শরীফ ঈসা মসীহকে একই আয়াতে তিনটি উপাধি দিয়েছে:

"মরিয়মের পুত্র মসীহ ঈসা কেবলমাত্র আল্লাহর রাসূল, তাঁর কালেমা যা তিনি মরিয়মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে একটি রূহ।"
(সূরা আন-নিসা, ৪:১৭১ আয়াত)

এখানে তিনটি বিষয় উল্লেখিত:
১. আল্লাহ (যিনি কালেমা পাঠিয়েছেন)
২. কালেমা (যা মরিয়মের কাছে পৌঁছানো হয়েছে, অর্থাৎ ঈসা মসীহ)
৩. রূহ (আল্লাহর পক্ষ থেকে)

আমরা কোনো দাবি করছি না যে কুরআন ত্রিত্ববাদ শেখায়। কিন্তু এটি অত্যন্ত চমকপ্রদ যে কুরআন নিজেই ঈসা মসীহকে "আল্লাহর কালেমা" এবং "আল্লাহর রূহ" বলেছে। এই দুটি (কালাম ও রূহ) হলো আল্লাহর নিজস্ব গুণাবলি, সৃষ্ট কিছু নয়। আর কিতাবুল মোকাদ্দস বলছে এই কালাম ও রূহ আল্লাহর সত্তার অবিচ্ছেদ্য অংশ। পাঠক হিসেবে আপনি নিজে ভাবুন এবং সিদ্ধান্ত নিন।

সপ্তমত: ইসলামিক ধর্মতত্ত্বে আল্লাহর গুণাবলি ও ত্রিত্বের তুলনা

ইসলামিক ধর্মতত্ত্বে (ইলমুল কালাম) আল্লাহর "সিফাত" (গুণাবলি) নিয়ে গভীর আলোচনা আছে। আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা'আত বিশ্বাস করে যে আল্লাহর গুণাবলি (যেমন: ইলম/জ্ঞান, কুদরত/ক্ষমতা, হায়াত/জীবন, কালাম/বাক্) আল্লাহর সত্তার অবিচ্ছেদ্য অংশ। এগুলো সৃষ্ট নয়, চিরন্তন।

আমরা আমাদের আর্টিকেল "আল্লাহর কালামের ধারণা" তে দেখেছি যে ইসলামিক ধর্মতত্ত্বের মূলধারা (আশ'আরী ও আহলে সুন্নাত) অনুযায়ী আল্লাহর কালাম অসৃষ্ট ও চিরন্তন।

তাহলে, এখন একটু ভাবুন:

যদি আল্লাহর কালাম তাঁর সত্তার অবিচ্ছেদ্য অংশ হয় (যা ইসলামও স্বীকার করে) এবং ঈসা মসীহ যদি সেই কালিমাতুল্লাহ হন (যা কুরআনও স্বীকার করে), তাহলে ঈসা মসীহ কি আল্লাহর সত্তা থেকে সম্পূর্ণ আলাদা একজন সৃষ্ট মানুষ মাত্র?

আমরা উত্তর দিচ্ছি না। আমরা শুধু প্রশ্নটি আপনার সামনে রাখছি। উত্তর আপনি নিজে খুঁজুন।

সুতরাং, তৌহিদ বনাম ত্রিত্ববাদ, সংঘাত নাকি গভীরতর বোঝাপড়া?

প্রিয় পাঠক, আজকে আমরা দেখলাম:

প্রথমত, খ্রীষ্টানরা তিন আল্লাহতে বিশ্বাস করে না। কিতাবুল মোকাদ্দস এবং ঈসা মসীহ নিজেই স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন: "আমাদের আল্লাহ মাবুদ একমাত্র মাবুদ।"

দ্বিতীয়ত, ত্রিত্ববাদ মানে তিন আল্লাহ নয়। এটি হলো এক আল্লাহর তিনটি ব্যক্তিত্বে (পিতা, কালাম ও রূহ) নিজেকে প্রকাশ করা।

তৃতীয়ত, ত্রিত্ববাদে মরিয়ম নেই এবং এটি শারীরিক সম্পর্কের ধারণাও নয়।

চতুর্থত, তাওরাত শরীফের প্রথম পাতায়ই আল্লাহ, আল্লাহর রূহ ও আল্লাহর কালামের উল্লেখ আছে।

পঞ্চমত, কুরআন শরীফ নিজেই ঈসা মসীহকে "আল্লাহর কালেমা" ও "আল্লাহর রূহ" বলেছে।

ষষ্ঠত, ইসলামিক ধর্মতত্ত্বও স্বীকার করে যে আল্লাহর কালাম তাঁর সত্তার অবিচ্ছেদ্য ও অসৃষ্ট অংশ।

তৌহিদ ও ত্রিত্ববাদ কি সত্যিই পরস্পরবিরোধী? নাকি ত্রিত্ববাদ হলো তৌহিদের একটি গভীরতর বোঝাপড়া, যেখানে এক আল্লাহ তাঁর কালাম ও রূহের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করেন? উত্তরটি আপনি নিজে খুঁজুন, নিজে পড়ুন, নিজে ভাবুন।

পরবর্তী আর্টিকেলে আমরা "আল্লাহর পুত্র" (ইবনুল্লাহ) ধারণাটি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করব এবং দেখব এটি কিভাবে শারীরিক সন্তান নয়, বরং একটি গভীর আধ্যাত্মিক সম্পর্কের প্রকাশ।

এখনই পড়ুন: "ইবনুল্লাহ (আল্লাহর পুত্র) ধারণার আসল অর্থ: রূপক ভাষা, কিতাবের প্রেক্ষাপট ও ঐতিহাসিক ভুল বোঝাবুঝি"।

আপনার জন্য একটি প্রশ্ন

আপনি কি জানতেন যে কিতাবুল মোকাদ্দস এবং ঈসা মসীহ নিজেই স্পষ্টভাবে বলেছেন "আল্লাহ একজন এবং একমাত্র"?

আপনি কি জানতেন যে ত্রিত্ববাদ মানে তিন আল্লাহ নয়?

আপনি কি জানতেন যে কুরআন নিজেই ঈসা মসীহকে "আল্লাহর কালেমা" ও "আল্লাহর রূহ" বলেছে?

হয়তো আপনি সারাজীবন যা শুনে এসেছেন তা পুরো সত্য ছিল না। হয়তো ত্রিত্ববাদ সম্পর্কে আপনার ধারণা ভুল বোঝাবুঝির ওপর দাঁড়িয়ে ছিল।

তাই, ঈসা মসীহ আপনাকে আজই আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন:

"আর তোমরা সত্যকে জানবে এবং সেই সত্যই তোমাদের মুক্ত করবে।"
(ইঞ্জিল শরীফ (যোহন), ইউহোন্না ৮:৩২ আয়াত)

আপনার মনের অনুভুতি পাঠান

আপনার পরিচয় সম্পূর্ণ গোপন রাখতে আমরা প্রতিজ্ঞাবদ্ধ। আমরা কোনো বিতর্ক ছাড়াই অত্যন্ত সম্মানের সাথে প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর প্রদান করি।

সম্পর্কিত বিষয়গুলো পড়ুন:

নাজাত ও কুরবানির ধারা

কিতাবুল মোকাদ্দসের প্রামাণিকতা

ঈসা মসীহের অনন্য পরিচয়

নবীদের ভবিষ্যদ্বাণী

যোগাযোগ করুন